عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ” أُحِلَّتْ لَنَا مَيْتَتَانِ، وَدَمَانِ. فَأَمَّا الْمَيْتَتَانِ: فَالْحُوتُ وَالْجَرَادُ، وَأَمَّا الدَّمَانِ: فَالْكَبِدُ وَالطِّحَالُ “

Dari Ibnu Umar beliau berkata: “Rasulullah shalallahu ‘alaihi wa salam bersabda: Dihalalkan bagi kami dua bangkai dan dua darah.Adapun dua bangkai  yaitu ikan dan belalang.Dan adapun dua darah yaitu: hati dan limpa”.

1.Takhrij Hadits:

Diriwayatkan oleh imam Syafi’iy dalam Musnadnya [2/173] Abdu Humaid dalam al Muntakhab: 820, Ibnu Majah dalam sunannya[3218 dan 3314],Ibnu Hibban dalam al Majruhin [3/58] ad Daruquthniy dalam sunan[4/271],al Baihaqiy dalam sunan:1/254 dan 9/257,7/10 dan dalam al Ma’rifat [18853] , al Baghawiy dalam  syarh sunnah [2803] semuanya dari jalan Abdurrahman bin Zaid bin Aslam dari bapaknya dari Ibnu Umar radhiyallahu ‘anhuma.

Dan telah mengeluarkannya Ibnu Adiy dalam al Kamil [1/388] al Baihaqiy dalam sunan [4/251] dari jalan Abdullah dan Usamah bin Zaid bin Aslam

Dan juga ad Daruqutniy dalam sunan [4/271-272] dari jalan Mutharif bin Abdillah al Madaniy dari Abdullah bin Zaid.

Ketiga perawi tersebut meriwayatkan  dari bapak mereka Zaid bin Aslam dari bapaknya dari Ibnu Umar secara marfu’

Syaikh Khalid Dhaifullah berkata: Pusara riwayat ini adalah putra-putra  Zaid bin Aslam dan mereka adalah para perawi yang lemah.Oleh karena itu imam al Baihaqiy [1/254] berkata: Putra Zaid semuanya lemah menurut Yahya bin Ma’in.Adapun imam Ahmad bin Hambal dan Ibnu Madiniy menganggap Abdullah bin Zaid sebagai perawi terpercaya

Yang dhahir bahwa riwayat yang kuat adalah riwayat mauquf kepada Ibnu Umar sebagaimana dinukil oleh az Zaila’iy dalam Nashbur Rayah [1/202] dari pengarang kitab at Tanqih dan beliau berkata: Ia atsar muaquf  yang dihukumi  marfu’.

Al Baihaqiy  dalam sunannya [9/257] meriwayatkannya  secara mauquf lalu mengatakan: Inilah yang shahih.

Imam ad Daruqutniy mengatakan semisal ini  sebagaimana dinukil oleh Ibnu Mulaqin dalam Badrut Tamam [2/159]

Ibnu Abi Hatim mengatakan dalam al –Ilal, dari Abu Zur’ah beliau berkata: riwayat mauquf lebih shahih [1524] [ Disarikan dari  Khulashatul Kalam:1/32, syaikh Khalid Daifullah]

Ash Shan’aniy dalam  subulus salam mengatakan: Jika telah shahih bahwasanya ia adalah riwayat mauquf maka baginya hukum marfu’ karena ucapan sahabat “ dihalalakan untuk kami”,”diharamkan untuk kami”  adalah semisal ucapan “ Kami diperintah “ dan  “ kami dilarang”, maka dengan demikian  sempurnalah berhujjah dengannya [Subulus salam:1/128, Ash Shan’aniy]

2.Makna lafadz  yang musykil:

1. أُحِلَّتْ لَنَا: Dihalalkan untuk kami.

Berkata Ibnu Hajar: Perkataan sahabat “ dihalalkan untuk kami “ , “ diharamkan untuk kami” adalah semisal  ucapan “ kami diperintah “ dan  “ kami dilarang”, maka didapatkan pengambilan dalil dengan riwayat ini  karena ia dihukumi marfu’ [ Lihat nukilannya di Taudhihul Ahkam, 1/160 , syaikh Alu Basam]

1. الْمَيْتَتَانِ : Dua bangkai.Bangkai adalah semua binatang yang mati dengan sendirinya tanpa disembelih atau disembelih dengan cara yang tidak syar’iy.

3.Faedah dan kandungan hukum:

A.Bangkai belalang dan ikan apabila jatuh ke dalam air tidaklah menjadikan najisnya air tersebut karena ia adalah binatang yang bangkainya halal lagi suci.

Syaikh Alu Basam dalam Taudhihul Ahkam mengatakan:

“ Hadits tersebut menunjukkan bahwasanya  ikan dan belalang apabila mati di dalam air maka tidaklah membuatnya menjadi najis, baik airnya sedikit ataupun banyak, walaupun  mengalami perubahan rasa atau warna atau bau karena ia tidaklah berubah dengan sebab najis “ [Taudhihul Ahkam:1/162, Syaikh  Alu Basam]

1. Bangkai belalang dan ikan adalah halal lagi suci

Wallahu a’lam bi ash shawab

Diselesaikan tulisan singkat  ini oleh hamba Allah

Abu Qushaiy al Anwar