Dari Abdullah bin Mas’ud, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

تابِعُوا بَيْنَ الحَجّ والعُمْرَةِ فإِنهُما يَنْفِيَانِ الفَقْرَ والذنُوبَ كَمَا يَنْفِي الكِيْرُ خَبَثَ الحَدِيدِ والذهَبِ والفِضةِ ولَيْسَ للحَجّةِ المبرُورَةِ ثَوَابٌ إلاّ الجَنّةَ”

“ Dekatkanlah antara pelaksanaan haji dan umrah, karena mendekatkan pelaksanaan keduanya menghilangkan kemiskinan dan dosa-dosa sebagaimana pembakaran menghilangkan karat pada besi, emas, dan perak.Dan tidak ada pahala bagi haji yang mabrur kecuali surga.”(HR.An Nasai no. 2631, Tirmidzi no. 810, Ahmad 1/387. Berkata Syaikh Al Albani hadits ini hasan shahih)

Hadits ini menunjukkan keutamaan haji dan umrah sebagaimana ia memberikan pesan kepada kaum muslimin yang memiliki kemampuan materi untuk memperbanyak melakukan haji dan umrah.Namun yang dimaksudkan memperbanyak umrah  di sini adalah umrah dari miqat dalam satu safar yang menyendiri bukan setelah selesai umrah lalu keluar dari kota Makkah untuk melakukan umrah lagi.

Adapun   mengulang umrah  secara   berturut-turut sesudah melakukan  umrah haji dan yang  selainnya tidak  ada petunjuk  ulama salaf di dalamnya.

Berkata syaikul islam Ibnu Taimiyah:” Memperbanyak thawaf adalah merupakan amal shalih yang lebih utama daripada keluar dari tanah haram untuk  melakukan umrah lagi dari tempat tersebut.Hal ini bukanlah termasuk perbuatan para pendahulu dari kalangan kaum Muhajirin dan Anshar. Bahkan Rasulullah tidak menganjurkannya  pada ummatnya dan  para salaf membencinya”. [Majmu’ Fatawa:26/145]

Di tempat yang lain Beliau menjelaskan:

“ Sunnahnya  bagi orang  yang telah berada di Makkah.adalah melakukan thawaf  bukanlah  mengulang umrah . Tidak ada dalil syar’iy yang menunjukkan kesunnahannya. Mengulang umrah  merupakan kebid’ahan yang  belum pernah dilakukan   pendahulu ummat ini  dan tidak diperintahkan dalam Al qur’an dan sunnah .” [Majmu’ Fatawa:26/264]

Berkata Ibnu al Qayyim: “Tidak ada umrah Rasulullah yang  dilakukan dari  dalam Makkah. Umrah yang dilakukan  dan disyari’atkan oleh Beliau adalah umrah masuk ke Makkah bukan keluar dari  Makkah lalu melakukan umrah darinya. Tidak ada seorangpun yang bersama Beliau melakukan hal tersebut pada masa beliau kecuali ‘Aisyah”.[Zaadul Ma’ad:2/94]

Perbuatan Aisyah yang  disebutkan oleh Ibnu Qayim ini  tidak dapat dijadikan sebagai hujjah atas bolehnya mengulang umrah dari beberapa sisi:

1.Umrah yang  Beliau lakukan adalah sebagai ganti umrah yang tidak bisa beliau sempurnakan dengan sebab haid.

Aisyah berkata:

يَا رَسُولَ اللَّهِ اعْتَمَرْتُمْ وَلَمْ أَعْتَمِرْ

“ Wahai Rasulullah,  engkau telah melakukan umrah sedangkan aku belum melakukannya…” .[H.R.Bukhari:1518]

Dan dalam riwayat lain Beliau mengatakan:

يَا رَسُولَ اللَّهِ يَرْجِعُ النَّاسُ بِعُمْرَةٍ وَحَجَّةٍ وَأَرْجِعُ أَنَا بِحَجَّةٍ

“ Wahai Rasulullah, manusia kembali dengan membawa umrah dan haji sedangkan saya kembali hanya dengan membawa haji ?”  .[H.R.Bukhari:1560]

Akhirnya Rasulullah memerintahkan  Abdurrahman bin Abu Bakar  [=saudara kandung  Aisyah ]  untuk  pergi bersama Aisyah ke Tan’im lalu melakukan umrah darinya.

Oleh karena itu  berdasarkan kisah Aisyah  ini sebagian ahli ilmu berpendapat bolehnya  seorang yang melaksanakan haji ifrad untuk melakukan umrah dari Tan’im setelah  menyelesaikan  manasik hajinya.

2.Rasulullah  dan para sahabat menunggu ‘Aisyah di Abthah dan keberangkatan Rasulullah  ke Madinah tertunda karena menunggu `Aisyah.

Kalau seandainya disyari’atkan melakukan umrah bagi orang yang telah berada di Makkah  tentu saja mereka akan berangkat menunaikan umrah dan tidak ada yang ketinggalan satu pun dari  mereka.

3.Dhahir kisah yang ada menunjukkan bahwa Rasulullah tidak memerintahkan Abdurrahman bin Abu Bakar untuk melakukan umrah dari Tan’im semisal yang dilakukan oleh‘Aisyah.

Kalau seandainya disyari’atkan  melakukan umrah bagi orang yang telah berada di Makkah  tentu saja Rasulullah tidak akan menyia-nyiakan kesempatan tersebut untuk menganjurkan Abdurrahman melakukan semisal yang dilakukan oleh Aisyah.

4. Dhahir kisah yang ada menunjukkan bahwa Abdurahman bin Abu Bakar tidak melakukan umrah dari Tan’im semisal yang dilakukan oleh‘Aisyah.

Kalau seandainya disyari’atkan  melakukan umrah bagi orang yang telah berada di Makkah  tentu saja Abdurrahman bin Abu Bakar  tidak akan menyia-nyiakan kesempatan tersebut untuk  melakukan semisal yang dilakukan oleh Aisyah karena Beliau menemaninya dari awal hingga akhir umrahnya.

Wallahu a’lam bishshawab

Diselesaikan tulisan singkat  ini oleh hamba Allah

Abu  Qushaiy al Anwar