Tidak sah I’tikaf yang  dilakukan oleh anak kecil yang belum mencapai usia tamyiz  karena ia adalah ibadah yang membutuhkan kepada niat .Hukum ini telah disepakati oleh seluruh  ahli ilmu [Badai’u ash shanai’:2/108,Sirajus Salik:1/203,Raudhatu athalibin:2/396,al Mubdi’:3/63,Mathalib ulin nuhaa:2/227]

Adapun anak yang  telah mencapai usia tamyiz [mumayiz] maka sah I’tikafnya.

Kapan anak dikatakan mumayiz ?

Imam an Nawawiy mengatakan:

الصَّوَابُ فِي حَقِيقَةِ الصَّبِيِّ الْمُمَيِّزِ أَنَّهُ الَّذِي يَفْهَمُ الْخِطَابَ وَيُحْسِنُ رَدَّ الْجَوَابِ وَمَقَاصِدَ الْكَلَامِ وَنَحْوَ ذَلِكَ وَلَا يُضْبَطُ بِسِنٍّ مَخْصُوصٍ بَلْ يَخْتَلِفُ بِاخْتِلَافِ الْأَفْهَامِ

“ Menurut pendapat yang benar, hakekat anak kecil yang mumayiz adalah  yang memahami pembicaraan,dapat menjawab [pertanyaa] dengan baik,memahami maksud sebuah ucapan dan lain-lainnya.Hal ini tidak dapat diberi patokan baku yang berupa umur yang khusus namun berbeda-beda sesuai perbedaan pemahaman” [Al Majmu syarh al Muhadzab:7/28]

Ini  juga merupakan madzhab Malikiyah dan dibenarkan oleh al Mardawiy [Lihat Bulghah as Salik:1/255,al Inshaf:3/19]

Jumhur ulama’ Hambaliyah berpendapat bahwasanya seorang anak dikatakan mumayiz apabila telah mencapai usia tujuh tahun berdasarkan hadist Amr bin Syu’aib dari bapaknya dari kakeknya secara marfu’

مروا أولادكم بالصلاة لسبع واضربوهم عليها لعشر

“ Perintahkanlah anak-anak kalian melakukan shalat ketika berumur tujuh tahun dan pukullah sedangkan mereka berusia 10 tahun”[H.R.Ahmad,Abu Dawud,Ibnu Abi Syaibah,al Hakim,ad Daruquthniy,al Baihaqiy dan selain mereka dan imam Abu Dawud mendiamkannya dan dishahihkan oleh syaikh Ahmad Syakir]

Pendapat ini dapat dikorelasikan dengan pendapat pertama yaitu  bahwasanya yang paling banyak terjadi bahwa anak kecil dikatakan mumayiz ketika berumur tujuh tahun.

Wallahu a’lam bish shawab

Ditulis oleh hamba Allah:

Abu Qushaiy al Anwar